CREENCIAS DOMINICANAS, CULTO AL BARÓN DEL CEMENTERIO

El Barón del cementerio es la primera persona en ser enterrada en un camposanto. 

Si es hombre adquiere el nombre de " Barón"; si es mujer, el de "Baronesa". 

En nuestro país (República Dominicana), el Barón se encuentra sincretizado con la imagen de Elías del Monte y Carmelo 

y su compañera Santa Marta "La Dominadora" , cuya imagen es la "santa" que tiene la culebra. 

En el cementerio, en la Cruz Mayor (la más grande) es donde siempre se realiza el culto. Aquí las personas hacen sus celebraciones pidiéndole al Barón el servicio que necesitan. 

Esas peticiones siempre las realizan a las doce de la noche de los martes y viernes, o a las doce del día. 

Son las horas en que el Barón concede las peticiones. 

Rezando un avemaría y un padrenuestro se lleva como pago al Barón tres túbanos, tres velas negras, un refresco rojo, una botella de café amargo, un pollo pinto, una gallina negra, todo esto de acuerdo a la petición que se vaya a realizar. 

En el cementerio el Rey tiene cuatro muertos de centinelas (! en cada esquina uno ! ). 

Cuando alguien quiere hacer el culto el centinela es quien va a dar el permiso. Al pedirlo, se hace un pacto con el Barón para que conceda el zombi o "petró", que es el muerto que se desea llamar. 

Durante quince días de trabajo prendiéndole lámpara de aceite "intranquilo" del "colorao" se llama a "Tebú Tecacho" , "Abúm", A "Lembó", "Anaísa Pié" y al Rey de la "Encabezá" que son los principales para realizar el trabajo. 

"Tebú Tecacho" era un gran Bocoy Negro haitiano; el Rey de la Encabezá, era un Indio haitiano. 

El Barón cuando lo invocan no habla con nadie pero mueve la cabeza; responde con sonido, viento; las cruces del cementerio se mueven, suenan los alambres (cuando el camposanto tiene alambres); luego sale el zombi que ha pedido la persona. 

Cuando es para aumentar la cosecha piden zombi que se haya muerto casado. 

Cuando es para hacer daño, piden zombi que haya muerto "matado" en pleito con cuchillo o machete. 

Cuando es para poner a la persona a "pasar trabajo" en su casa, piden zombi niño sin bautizar. 

En cada zombi el Rey pide su pago en especial $57.57 (cincuenta y siete pesos con cincuenta y siete centavos); éstos no deben ser de "palma" sino de "cara" o "mota". 

RITO 

El Rey concede muertos de diferentes tipos para implantarlo en chivo prieto o negro y en el chivo "bobó" para formar los llamados "bacá" , QUE HACEN MUCHO DAÑO A LAS PERSONAS. 

Los "bacá" comen personas, animales de diferentes especies; roban a los comerciantes cuando su " dueño" lo envía a cualquier comercio para aumentar el de él. 

También están las "brujas" y los "Zánganos" , que son personas que utilizan muertos para hacer daños; chupan la sangre a los niños desde el embarazo de su madre hasta los 9 años de edad; utilizan una escoba y dicen estas palabras: " Sin Dios y sin Santa María". 

Pero se dominan con la oración de San Elías y con "La Magnifica" . La tumban porque las brujas vuelan de un lugar a otro y hay personas que cuando la tumban pelean con ella y la vuelven a su personalidad original. 

Para comprobar si una persona es de esa clase se le pones dos agujas en cruz debajo de la silla; así no puede salir de la casa o se le escupe el café y no se lo bebe. Una última forma de saberlo es poniéndole tres granos de sal detrás de donde elle está sentada. 

CREENCIAS DOMINICANAS, VIDA EN EL CAMPO

La vida en los campos y lomas

Desde finales del Siglo XV, en que los colonizadores españoles llegaron a las tierras de América comenzaron a dividirse de inmediato las zonas en que los enclaves de habitantes foráneos eran destacados.

Ya son conocidos los genocidios cometidos por los colonizadores y apadrinados por el clero de aquel entonces, en "nombre de Dios y la Virgen". En menos de un siglo fueron exterminados los restantes enclaves de las distintas culturas aborígenes, tanto taínos como caribes existentes en la isla, llamada Haití por los nativos y bautizada con el nombre de Hispaniola por los colonizadores.

Luego de extermidadas las razas aborígenes comenzaron a sublevarse los esclavos, muchos de ellos matando a sus antiguos amos, durante el proceso de emancipación. Por ello muchas familias prefirieron destacar sus tranquilas estancias en las más escondidas y recónditas lomas de la entonces fértil isla. Allí se dedicaban a una vida apacible, donde podían subsistir de una agricultura menor, a veces combinada con actividades de caza y pesca o crianza de algún ganado.

Esa costumbre tomó más popularidad al paso de las décadas y su mayor manifestación se registra durante la guerra independentista, cuando los dominicanos luchaban contra el ejército haitiano. Al escapar las familias descendientes de europeos hacia las lomas el ejército de Haití no podía llegar hasta ellos asentados en las lomas y así no eran víctimas de saqueos.

Las familias que viven en las lomas acostumbran a fabricar una modesta casa de madera, normalmente techada de pencas de cana y con techo de zinc en los casos más adinerados. Son casas con techo de dos aguas, normalmente con una pequeña galería como recibidor y ya dentro una sala-comedor unidas, y al lado dos o tres dormitorios. La cocina tradicionalmente es una construcción unida detrás de la vivienda

Alrededor de la casa, casi siempre detrás, hay algún potrero o pocilga, destinado a guarecer los animales de crianza. Tal vez algún granero, para proteger los frutos o colectas de agricultura de la lluvia, etc. Muchos tienen una choza hecha con maderos grandes y techadas con pencas de cana (conocidos aquí con el nombre de ranchos). Allí se pasan las horas compartiendo con familiares, visitantes y amistades, bajo la acariciante brisa fresca de la montaña, mientras ven los niños jugar en el patio o los perros corretear a las gallinas.

Algunos cuentan con un gallinero; los que se dedican a la recolección del café o cacao contruyen una paltaforma de tierra o cemento para su recolección y secado.

La verdad es que aunque no garantiza avances económicos ni académicos significativos, la vida en las montañas dominicanas es muy apacible y refrescante, lejos del bullicio y las preocupaciones de la vida cosmopolita de las grandes ciudades.

CREENCIAS DOMINICANAS, EL COMEGENTE

EL COMEGENTE

Cuentan las crónicas dominicanas, que a finales del siglo XVIII, existió un sanguinario asesino a quien por la índole de sus crímenes, sospecharon antropófago y sobrenombraron el Comegente. Se describe este hombre como "negro, que parece indio; el pelo como los demás negros pero muy largo; de estatura menor que lo regular, bien proporcionado en todos sus miembros, y tiene de particular los pies demasiado pequeños". 

Durante mucho tiempo, las atrocidades que cometía el Comegente aterrorizaron a la población, y se urdieron en torno a el las mas oscuras especulaciones. Se dijo que había ido a Haití, donde aprendió la hechicería; que podía estar en muchas partes a la vez; que recorría largos caminos en una sola noche valiéndose de medios sobrenaturales. La gente aseguraba que mataba a sus victimas con una especie de garrocha, y afirmaba que no se podía atrapar pues en cuanto sus pies tocaban un río o arroyuelo, desaparecía en el aire dejando un olor nauseabundo tras de si. 

Lo cierto fue -de acuerdo a las crónicas- que el aborrecible asesino, tras muchas noches de búsqueda por las comarcas,  finalmente se atrapo. Atribuyen la hazaña a un campesino conocido como "seno Antonio", quien el día de San Antonio, haciendo uso de un "bejuco de brujas" , ato al Comegente y lo trajo a la capital donde se condeno a muerte y se ejecuto  sin que quedaran registrados históricamente los detalles criminológicos del proceso. En nuestros días, el Comegente es un ser legendario. Se afirma todavía que deambula por los caminos con su garrocha...

CREENCIAS DOMINICANAS, EL RACISMO

Los orígenes del racismo en la Republica Dominicana...

Actualmente se podría decir que el dominicano tiene al negro en la frente.

Es imposible hablar de racismo en La Republica Dominicana, sin antes entender la historia detrás de nuestra estructura social. 

El racismo en Santo Domingo es un fenómeno muy especial. Es un problema mas bien de identidad. El negro dominicano se negrea a si mismo y no se considera negro. Es una fortuna para un negro casarse con una persona de piel más clara porque así mejora la raza. Por lo regular, un negro que goza de una buena posición económica escoge una blanca o piel clara para esposa, por que le da prestigio. El casarse con uno más oscuro es atrasar la raza.

Negro es sinónimo de feo y pobre e inculto y desdichadamente también de haitiano. Afortunadamente estos prototipos han ido cambiando a través de los años.

Pero en realidad todo esto es pura teoría entre las personas pobres y de clase media. Solo las familias tradicionales de la alta sociedad mantienen las barreras de separación racial donde es un pecado capital mezclarse con gente diferente.

El racismo en Santo Domingo se caracteriza también por ser anti-haitiano. Esto tiene que ver con las condiciones infrahumanas en que viven los braceros haitianos a quien le debemos que nuestra economía siga en marcha. Estas personas son rechazadas mas bien por su pobreza que por su color. También el anti-haitianismo tiene que ver con que la independencia dominicana se libro en contra de los haitianos los cuales están tan cerca y cada vez mas cerca con el flujo masivo de haitianos por la zona fronteriza. Y yo iría aun poco mas lejos, las palabras de Boyer se están convirtiendo en una realidad cuando este dijo que la isla era una sola e indivisible y que seria Haití. A través del tiempo el dominicano se caracteriza por una piel mas y más oscura, convirtiéndose en un país de población predominantemente mulata y negra.

Cierto es que la mayoría de los negros dominicanos no tienen una procedencia directamente africana, sino que han sido emigrantes llegados de otros países y colonias donde el negro es literalmente libre, como es el caso de Haití y las Antillas Holandesas. Algunas veces estos son personas con cierto nivel de educación, que se abren paso poco a poco primeramente como trabajadores de ingenios y luego como pequeños comerciantes.

La mezcla racial entre negros y blancos en nuestro país es impresionante.

En nuestro país afortunadamente el odio racial es inexistente. No creo hayan muchas personas dispuestas a formar filas en El KuKusclan o cualquier otra organización semejante. No existen barrios de negros y barrios de blancos como en otros países. No existe el temor de entrar a una zona y ser golpeado o robado por el color de tu piel.

Los negros tienen plena libertad de participar activamente en la política y contar con el apoyo del pueblo. Muchos podrán decir que Francisco Peña Gómez no llega a ser presidente por el color de su piel. Yo estoy en completo desacuerdo, lo que lo alejo de convertirse en gobernante fue lo dudoso de su origen. Las circunstancias especiales que rodearon su nacimiento nos hacen verlo como un hombre de doble nacionalidad haitiano-dominicano.

Son muchos los negros famosos y queridos del pueblo, yo diría que tanto o más que blancos. Por solo nombrar unos pocos, esta el caso de Sami Sosa que más que un ídolo es un héroe ante los ojos de los dominicanos, también, Jhony ventura y tantos otros.

En nuestro país bien se sabe que la herencia del indio taino es casi inexistente comparándonos con otros países latinoamericanos. El Indio taino fue prácticamente exterminado por el maltrato y trabajo duro a que fue sometido por los colonos españoles. A esta tragedia también se le agrega el suicidio masivo que ellos cometieron en su resistencia a vivir bajo el jugo que les substraía la vida.

Son muy pocos, por no decir inexistentes, los rasgos indígenas en nuestra población.

Por otro lado la identidad dominicana realmente comenzó cuando la colonia española se separo por primera vez de la madre patria. Esta colonia conocida como El Santo Domingo Español estaba formada básicamente por individuos de raza blanca.

La presencia del esclavo en la parte española era mínima. Esto se debía a que la principal actividad económica en esta parte de la isla era la cría de ganado, lo cual no era trabajo pesado y el otro factor fue la pobreza en que vivieron los ciudadanos de esta parte de la isla durante el periodo de la España Boba.

Muy por el contrario, en la parte francesa de la isla el flujo de esclavo era descomunal. La principal industria era la industria azucarera, la cual necesitaba trabajadores fuertes que cortaran la caña de sol a sol. Que mejor que los esclavos africanos para tan ardua actividad. Esta colonia se caracterizo por ser la más rica durante el gobierno Napoleónico.

Los negros esclavos llegaron al punto de apoderarse de la parte francesa y declarar la independencia de Haití como un país soberano y negro desalojando a los franceses de su territorio.

En 1822, poco tiempo después de la independencia efímera (Cuando por primera vez El Santo Domingo Español se separa de La Madre Patria), Haití invade la parte dominicana bajo el mando del General Boyer. A partir de ese momento se declara la abolición de la esclavitud en territorio dominicano.

Los veintidós años de dominio haitiano cambiaron el perfil de la sociedad dominicana. La mezcolanza racial se acentúa. El Negro es el hombre en el poder por veintidós años. La columna de la economía dominicana pasa a ser el azúcar.

Al declararse La Independencia Nacional en Febrero de 1844, se rectifica la igualdad de derechos no importando el color de la piel. Tanto así, que el segundo hombre en la junta central gobernativa (movimiento que dio origen a la declaración de independencia) fue Francisco del Rosario Sánchez, de condición mulata.

A partir de entonces, el negro ha estado presente en la historia y en la vida social dominicana, no como un alienado sino como parte integrar de nuestra sociedad.

La industria azucarera demanda trabajo pesado, brazos fuertes, y por esta razón La Republica Dominicana siempre ha favoreció la inmigración de trabajadores de caña provenientes de países menos afortunados, como lo ha sido el caso de la emigración haitiana, y el caso de inmigrantes de las Antillas Holandesas. Esto, a través de los años dio origen a colonias de ingenios de población negra que poco a poco se fueron integrando y mezclando de una manera tal que la población dominicana se conoce como mulata y mestiza. La pureza de negros o blancos es casi ficticia. Fue muy popular en los años 40 el refrán de "Los dominicanos tenemos el negro detrás de la oreja."

Actualmente se podría decir que el dominicano tiene al negro en la frente

CREENCIAS DOMINICANAS, FOLKLORE (El Galipote ~ El Lugaru ~ El Zangano)

El Galipote ~ El Lugaru ~ El Zangano

La tradición mágica que cuenta del poder de hombres que pueden convertirse en animales, se materializa en nuestras leyendas en la figura del galipote. No obstante, también se llama galipote a aquel hombre que se convierte en objetos inanimados, como troncos de árboles y piedras, a aquel que transfiere su conciencia a un animal, y al que por poderes mágicos han convertido en un animal para diversos fines. 

Según la creencia los galipotes son crueles y violentos, de una fuerza tremenda y de una inmunidad increíble a las armas. Otras leyendas aseguran que a estas criaturas solo les gusta hacer maldades a la gente, tales como impedir el paso a caminantes nocturnos, extraviarles el camino o espantarlos en las zonas oscuras. No pocos parajes del país son tenidos como lugares de galipotes, y cuando es menester atravesarlos el viajero se vale de conjuros y amuletos para ahuyentar a estos seres. El galipote que se convierte en perro se denomina lugaru. Este vocablo proviene del francés loup-garou, que designa al legendario hombre lobo o lobizon de la leyenda licantrópica universal. 

Nuestro lugaru es una herencia de la tradición mágica europea con algunos elementos africanos, y como no hay lobos en el caribe, es el perro el que la encarna. Por otro lado, el galipote que camina dando zancadas de gran altura o vuela convertido en ave nocturna, se denomina zangano o zancu. Se cuenta que este ser succiona la sangre de los niños durante las noches y es vinculado a supuestas actividades sexuales con infantes. Dicen que también puede hacerse invisible. Los conocedores de estos seres, sostienen que solo son inmunes a la rama de un árbol llamado popularmente "palo de cruz", que tiene que ser cortada un Viernes Santo. Otros dicen que es menester utilizar un arma blanca que haya sido bendecida con agua y sal, o utilizando la magia atribuida al  perro cinquen

De acuerdo con las creencias populares, los brujos o curanderos tiene la capacidad de convertir a las personas en animales para su protección o para ellos mismos realizar mejor su trabajo; son los "galipotes" Estos por la magia pueden escapar cuando los están buscando gracias a la capacidad del mimetismo de asumir diferentes formas de animales de ser inmunes a filos de puñales, cuchillos, machetes y balas, así como a la acciones de oraciones y resguardos. Zánganos: Los zánganos tienen las mismas características de lo galipotes, pero se diferencias de ellos en que caminan dando zancadas. Ambos tienen en común también que les gusta salir por las noches a asustar a la gente y hacer todo tipo de bellaquerías. Bacá: Cuando una persona comienza a progresar económicamente de manera rápida y poco comprensible la gente se comenta entonces que es gracias a que tiene un bacá. Este se consigue en un pacto con el diablo, quien le dará riquezas y las propiedades, recibiendo como castigo dolores, enfermedades, desgracias y perdiendo popo a poco a sus seres queridos, familiares y allegados, culminando con él mismo. El agua de mayo: Se considera mágica la primera agua de mayo. Cuando esta cayendo, la gente la recoge con las manos y se la pasa por la cara como despojo para purificarse, con las esperanzas en algunos de que les eliminara las arrugas y los rejuvenecerá. También se recogerá el agua de mayo en botellas, la cual servirá como protección y para resolver problemas de salud. Amarradores de agua: Cuando esta nublado "negrecito", como dice la gente, en las comunidades hay especialistas con sus poderes mágicos espantan el agua para que no dañe las cosechas o tumbe las flores de los árboles frutales. Estas personas también tienen la capacidad para racionalizar las lluvias, haciendo que caigan o no en determinados lugares que no conviene por fines agrícolas; incluso, ellos pueden, de acuerdo con las creencias de la gente, caminar en medio de la lluvia y no mojarse, cayendo el agua a sus espaldas. Las cabañuelas: En nuestros campos tenemos a los cogedores de cabañuelas, los cuales realizan el diagnóstico de la lluvia que va a caer durante el año, a fin de que los campesinos puedan planificar sus siembras. Las cabañuelas se hacen al iniciarse el año. Los primeros doce días corresponden a los meses del año. Los días que llueva o no indicaran los meses de lluvia o de sequía respectivamente. También tienen la técnica de colocar doce granos de sal en la solera de las viviendas, organizándolos en fila india el 31 de diciembre por la noche, la humedad o no en cada uno de ellos indicara las incidencias de lluvia durante el año. La ciguapa: Se tiene la creencia de que por las noches, sale de los montes una hermosa mujer, de largos cabellos, pero con los pies hacia atrás, que recibe el nombre de "la ciguapa", la cual es completamente inofensiva, sumamente tímida, llegando incluso a asustarse de la gente. Las brujas: De acuerdo con las creencias populares, son frecuentes las apariciones de brujas, las cules se pueden trasladar a largas distancias en una escoba voladora y gozan haciendo daños y asustando a la gente. Su debilidad son los niños, a los cuales les van chupando la sangre por el ombligo o el dedo grande del pie hasta matarlos. Si el niño esta bautizado, al chuparle el dedo, la bruja comenzara a vomitar la sangre. Como protección de las brujas, se coloca una escoba con la punta para abajo, a fin de que si llega al techo de la casa no pueda volar; se le coloca también granos de sal, mostaza y ajonjolí. Su mayor miedo es a la sal, ya que se le sala el cuerpo y se le inmovilizan las coyunturas, haciéndole mas impacto debido a que han dejado su piel guardada. Los biembienes En lo mas profundo de los montes y las montañas habitan unos seres inofensivos, mudos y desnudos que salen por las noches en busca de alimentos, que son conocidos como "Biembienes". Las Nimitas: Las nimitas, son luciérnagas muy comunes en el campo que emiten una luz por las noches cuando van volante en silencio. Las personas creen que las nimitas son el alma de los difuntos que salen a cuidar a sus seres. Los Negros y las Mascaras del diablo: En algunas comunidades de Guerra durante el domingo de Resurrección salen unas mascaras del carnaval cimarrón, que reciben el nombre de "los negros", cuya tarea es fundamentalmente educativa, de amedrentamiento a los niños que se portan mal en las comunidades. Igual ocurre en algunos lugares de Elías Piña, como por ejemplo en Matayaya, con "las mascaras del diablo". La piedra de Rayo: Al encontrar ese con un hacha precolombina, muchas personas creen estar ante una piedra mágica que sierva como protección en contra de los truenos y rayos ya que en la vivienda donde hay una de estas, no cae n8ca uno de ellos por eso la han bautizado como "piedra de rayo". También se considera que estas se producen donde cae un rayo.